Monwnews.com, Dalam ungkapan Resik-Resik dan serta Korah-Korah dapat dipahami sebagai dua modus praksis kebangsaan yang saling melengkapi , yang pertama berorientasi pada pemurnian, normalisasi, dan serta penataan ulang tatanan sosial, sedangkan yang kedua berorientasi pada penggalian, pembongkaran, dan serta pembacaan kritis terhadap struktur-struktur laten yang membentuk realitas kebangsaan.
Dalam perspektif filsafat ilmu, keduanya bukan sekadar ekspresi linguistik, melainkan representasi dari orientasi pengetahuan dan tindakan yang bertumpu pada hubungan dialektis antara yang tampak dan serta yang tersembunyi, antara permukaan institusional dan kedalaman historis-struktural.
Secara ontologis, istilah tersebut menunjuk pada kenyataan bahwa bangsa bukan entitas yang telah selesai, melainkan proses yang terus-menerus dibentuk, diseleksi, dikoreksi, dan direkonstruksi.
Resik-resik sendiri mengandaikan adanya kondisi yang tidak tertib atau terkontaminasi, sehingga memerlukan pemulihan keteraturan normatif.
Sementara korah-korah mengandaikan adanya lapisan-lapisan realitas yang tersembunyi, tertimbun, atau sengaja disamarkan, sehingga menuntut pembongkaran kritis.
Dengan demikian, realitas kebangsaan tampil sebagai medan kontestasi antara integrasi dan serta disintegrasi, antara legitimasi dan serta penyimpangan, antara idealitas dan serta faktualitas.
Secara epistemologis, kedua istilah itu mengisyaratkan bahwa pengetahuan tentang bangsa tidak cukup diperoleh melalui afirmasi simbolik atau narasi resmi, melainkan harus melalui verifikasi empiris, kritik historis, dan analisis struktural.
Resik-resik dalam ranah epistemik berarti membersihkan asumsi, bias, dan ideologi yang menutupi kebenaran sosial.
Adapun korah-korah berarti kerja investigatif untuk menyingkap relasi kuasa, kepentingan, dan serta reproduksi ketimpangan yang tersembunyi di balik bahasa pembangunan, moralitas publik, atau retorika nasionalisme.
Maka, pengetahuan kebangsaan yang memadai bersifat reflektif, kritis, dan berbasis evidensi.
Secara aksiologis, kedua istilah tersebut memuat orientasi nilai yang sangat kuat.
Resik-resik mengandung gagasan tentang pemulihan integritas sosial, sementara korah-korah mengandung keberanian etik untuk menghadapi kebenaran yang tidak nyaman.
Nilai utama yang terkandung di dalamnya adalah emansipasi, yakni pembebasan dari kondisi keterbelengguan struktural, baik dalam bentuk ketidakadilan, manipulasi simbolik, maupun hegemoni kekuasaan.
Dengan demikian, kerja kebangsaan tidak berhenti pada produksi wacana, tetapi harus berwujud dalam transformasi institusional, distribusi keadilan, dan pemulihan martabat warga.
Dalam horizon historis kemerdekaan/pembebasan bertanggung jawab demi cita lihur yang telah melewati 81 tahun, ungkapan ini dapat dibaca sebagai kritik atas fakta bahwa kemerdekaan formal belum sepenuhnya bertransformasi menjadi kemerdekaan substantif.
Kemerdekaan politik telah dicapai, namun kemerdekaan sosial-ekonomi, kultural, dan serta epistemik masih memerlukan kerja keras cerdas terarah terukur bersama berkelanjutan.
Karena itu, resik-resik dan korah-korah dapat diposisikan sebagai metafora praksis bagi proyek nasional yang belum selesai dalam membersihkan warisan ketidakadilan sekaligus menggali akar-akar problematik yang menghambat pembebasan kolektif.
Jika dirumuskan dalam bahasa akademik yang padat, maka tesisnya dalam
Resik-resik dan serta korah-korah merupakan dua kategori praksis-linguistik yang merepresentasikan dialektika antara pemurnian tatanan dan serta skaligus pembongkaran struktur laten dalam proyek kebangsaan dimana keduanya mengandaikan orientasi ontologis terhadap proses menjadi, orientasi epistemologis terhadap kritik empiris, dan orientasi aksiologis terhadap emansipasi sosial.
#salamsatujiwa
#salamnusantar@bekerja
🏃🏽♂️🏃♀️🏃🏽♂️🏃♀️🤝✊💪🥰
🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩
