Monwnews.com – Membaca fenomena sosial Indonesia melalui simbol tarot, psikologi Carl Gustav Jung, dan filosofi Arunika.
Ketika sebuah simbol mulai berbicara
Ada masa ketika suara manusia tidak lagi cukup disampaikan melalui kata-kata. Pidato bisa terlalu panjang, pernyataan sikap bisa terlalu kaku, dan angka statistik sering terasa jauh dari dapur, kamar kos, dan kantong sehari-hari. Pada saat seperti itu, manusia mencari bentuk lain: simbol, gestur, warna, dan bahasa visual yang mampu menyatukan pengalaman banyak orang dalam satu ungkapan yang bisa dikenali seketika, bahkan oleh orang yang tidak saling kenal.
Menjelang November 2026, Indonesia kembali memperlihatkan fenomena itu. Pada Rabu, 28 Oktober 2026, bertepatan dengan Hari Sumpah Pemuda, ribuan mahasiswa bersama elemen masyarakat sipil memadati kawasan Bundaran Hotel Indonesia, Jakarta. Aksi bertajuk Indonesia Sadar itu diinisiasi BEM Universitas Indonesia bersama Komite Selamatkan Daulat Rakyat (Komite Sadar), melanjutkan demonstrasi 20 Oktober di kawasan Tugu Tani yang mengevaluasi dua tahun pemerintahan. Seruan yang dibawa berbunyi “Tepati atau Pergi”. Di antara spanduk dan orasi, salam tiga jari terangkat di udara dan menyebar cepat di media sosial.
Gestur ini dikenal luas melalui budaya populer The Hunger Games, ketika tiga jari menjadi tanda penghormatan, solidaritas, dan perlawanan terhadap kekuasaan yang menindas. Dalam perjalanannya, gestur yang sama dipakai gerakan prodemokrasi di Thailand, lalu menyebar ke berbagai negara. Di Indonesia, simbol itu dikaitkan pula dengan ungkapan yang beredar dalam aksi: sadar dipalak, sadar dibakar, sadar dimiskinkan. Lima isu utama yang disorot dalam seruan aksi mencakup penanganan bencana ekologis, prioritas penggunaan APBN untuk masyarakat, biaya pendidikan dan lapangan kerja, pemberantasan korupsi, serta perlindungan hak asasi manusia.
Di balik gestur yang sederhana, ada pesan sosial yang lebih luas. Masyarakat tidak hanya memperlihatkan ketidakpuasan, tetapi juga sedang mencari bahasa bersama untuk menyampaikan pengalaman dan kegelisahannya. Dan ketika sebuah bahasa bersama ditemukan, ia bergerak lebih cepat daripada argumen mana pun.
Tulisan ini tidak bermaksud menentukan siapa yang benar dan siapa yang salah. Penilaian atas tuntutan dan kebijakan adalah wilayah data, hukum, dan perdebatan publik yang sehat. Yang ingin dilakukan di sini lebih sunyi: memahami bagaimana sebuah simbol dapat menjadi cermin perubahan kesadaran manusia. Sebab terkadang, yang sedang bergerak bukan hanya suara di jalanan, melainkan juga sesuatu yang lebih dalam di dalam pikiran dan perasaan kolektif masyarakat.
Bagaimana sebuah simbol hidup dan berpindah
Simbol tidak pernah berhenti pada makna ketika pertama kali diciptakan. Tiga jari lahir dalam sebuah kisah fiksi, dipakai di jalanan Bangkok dengan makna kebebasan, kesetaraan, dan solidaritas, lalu tiba di Jakarta dengan membawa lapisan makna baru yang dibentuk oleh pengalaman lokal: harga kebutuhan pokok, biaya kuliah, lapangan kerja, bencana ekologis, dan kepercayaan terhadap institusi.
Inilah yang membuat simbol menarik sekaligus rawan. Menarik, karena ia mampu menyatukan orang tanpa perlu kesepakatan rinci tentang segala hal. Rawan, karena maknanya tidak pernah tunggal. Orang yang mengangkat tiga jari bisa saja membawa kemarahan, harapan, solidaritas, rasa ikut-ikutan, atau sekadar keinginan untuk merasa menjadi bagian dari sesuatu. Penafsirannya bergantung pada siapa yang memakai, apa tuntutannya, dan dalam konteks apa. Karena itu, membaca simbol dengan jujur berarti menahan diri dari kesimpulan yang terlalu cepat, baik yang memuliakannya tanpa syarat maupun yang menolaknya tanpa mendengar.
Tiga jari dan tiga ruang kesadaran manusia
Dalam pembacaan sosial, tiga jari dapat dimaknai sebagai solidaritas, persatuan, dan ekspresi aspirasi. Namun melalui pendekatan Arunika, simbol ini dapat dibawa ke ruang refleksi yang lebih personal. Tiga jari menjadi metafora bagi tiga pusat kesadaran manusia: logika, rasa, dan hati nurani.
Logika adalah kemampuan untuk melihat. Manusia perlu mengetahui apa yang sesungguhnya terjadi. Informasi harus diperiksa, fakta dibedakan dari asumsi, dan setiap keputusan memerlukan pertimbangan yang jernih. Di era ketika satu potongan video atau tangkapan layar dapat menyebar ke jutaan orang dalam hitungan jam, logika berfungsi sebagai rem sekaligus kompas: bertanya siapa sumbernya, apa konteksnya, apa yang belum terlihat.
Rasa adalah kemampuan untuk mengalami. Di balik angka ekonomi, kebijakan, dan peristiwa sosial, ada manusia yang menanggung dampaknya: keluarga yang menghitung kebutuhan harian, mahasiswa yang mempertanyakan masa depan, pekerja yang cemas akan penghasilannya, warga di wilayah terdampak bencana yang menunggu kepastian. Rasa membuat data memiliki wajah. Tanpa rasa, kebijakan mudah menjadi urusan tabel semata.
Hati nurani adalah kemampuan untuk menimbang. Setelah melihat dan merasakan, manusia perlu bertanya kepada dirinya sendiri: apakah yang sedang diperjuangkan benar-benar membawa kebaikan? Apakah cara yang ditempuh tetap menghormati kemanusiaan, termasuk kemanusiaan pihak yang berbeda pandangan? Hati nurani adalah ruang yang tidak bisa diwakilkan. Ia tidak dapat dipinjam dari kelompok, dan tidak bisa diserahkan kepada pemimpin mana pun.
Dalam pandangan Arunika, ketiganya tidak seharusnya berjalan sendiri-sendiri.
• Logika tanpa rasa dapat kehilangan kemanusiaan: dingin, benar secara prosedur, tetapi tuli terhadap penderitaan.
• Rasa tanpa logika dapat kehilangan arah: penuh energi, tetapi mudah dibakar kabar yang belum terverifikasi.
• Keduanya tanpa hati nurani dapat membuat manusia mudah membenarkan kepentingannya sendiri, entah ia berada di panggung kekuasaan atau di barisan massa.
Maka tiga jari bukan hanya simbol suara kolektif. Ia juga pengingat bahwa setiap perjuangan, dan setiap kekuasaan, membutuhkan kesadaran dari dalam diri.
Membaca Shadow kolektif melalui Carl Gustav Jung
Psikiater Swiss Carl Gustav Jung memperkenalkan konsep Shadow, yaitu bagian kepribadian yang tidak sepenuhnya dikenali atau diterima oleh kesadaran. Shadow bukan semata-mata kejahatan. Ia dapat berupa ketakutan, kemarahan, keinginan, rasa tidak berdaya, ambisi, atau sisi diri yang selama ini ditekan karena dianggap tidak pantas. Menurut Jung, semakin kuat sebuah sisi ditolak, semakin besar kemungkinan ia muncul dalam bentuk yang tidak disadari.
Jung juga mengembangkan gagasan tentang persona, yaitu wajah sosial yang kita tampilkan kepada dunia, serta proyeksi, yaitu kecenderungan melemparkan bagian diri yang tidak diakui kepada orang lain. Kita mudah melihat “kegelapan” pada pihak seberang, justru karena kita belum mau melihatnya pada diri sendiri. Selain itu ada gagasan ketidaksadaran kolektif dan arketipe: pola pengalaman, mitos, dan simbol yang berulang dalam kebudayaan manusia, seperti pahlawan, penguasa, orang tua, dan pembangkang. Gagasan ini membantu menjelaskan mengapa simbol tertentu bisa terasa begitu “dikenali” oleh banyak orang sekaligus.
Jika dipakai sebagai lensa membaca fenomena sosial, kita dapat melihat bahwa sebuah masyarakat juga memiliki pengalaman yang tidak selalu mendapat ruang untuk diungkapkan. Ketidakpuasan, kecemasan ekonomi, rasa kehilangan kepercayaan, dan harapan terhadap masa depan dapat berkumpul menjadi kegelisahan bersama. Ketika saluran formal terasa buntu, kegelisahan itu mencari jalan lain, dan simbol sering menjadi pintu pertamanya.
Namun perlu ditegaskan: suara masyarakat yang menyampaikan kritik secara sadar tidak otomatis merupakan manifestasi Shadow. Demonstrasi dapat menjadi tindakan rasional, konstitusional, dan demokratis untuk menyampaikan aspirasi. Menyebut setiap kritik sebagai “gejolak emosi” justru merupakan cara mengabaikannya. Konsep Jung tidak boleh dipakai sebagai alat untuk menyederhanakan atau merendahkan tuntutan yang sah.
Pertanyaan yang lebih menarik muncul ketika kita melihat bagaimana semua pihak berhadapan dengan sisi yang tidak ingin mereka lihat.
• Bagi pemegang kekuasaan: apakah ada kesediaan mengakui persoalan yang belum selesai, dan mendengar kritik tanpa langsung membaca sebagai ancaman?
• Bagi gerakan masyarakat: apakah ada kesediaan memeriksa informasi sebelum membangun kesimpulan, menjaga aksi tetap damai, dan menolak penunggangan oleh kepentingan lain? Para pimpinan serikat pekerja pun mengimbau agar aksi 28 Oktober berlangsung tertib dan damai sesuai semangat Sumpah Pemuda.
• Bagi kita sebagai individu: apakah kita mampu mengenali kemarahan tanpa dikendalikan oleh kemarahan itu sendiri?
Di sinilah Shadow menjadi relevan. Kesadaran tidak tumbuh dengan menyangkal keberadaan sisi gelap. Kesadaran tumbuh ketika manusia berani mengenalinya dan bertanggung jawab atas tindakannya.
Tarot sebagai cermin perubahan sosial
Sebelum masuk ke kartu, satu catatan jujur: tarot tidak dipakai di sini sebagai alat prediksi atau bukti. Ia dipakai sebagai bahasa simbolik, semacam cermin yang membantu kita mengajukan pertanyaan. Jung sendiri tertarik pada simbol-simbol arketipal, dan banyak kartu Rider-Waite dapat dibaca sebagai gambaran pola pengalaman manusia. Dalam pembacaan Arunika menjelang November 2026, delapan kartu memberi gambaran tentang hubungan antara kekuasaan, masyarakat, kesejahteraan, dan kesadaran.
Rangkaian pertama: dari kemenangan menuju pertanyaan tentang kesejahteraan
Six of Wands – Four of Cups – Three of Pentacles – Nine of Cups.
Six of Wands menggambarkan kemenangan, pengakuan, dan citra keberhasilan: sosok berkuda dengan karangan daun, dielu-elukan banyak orang. Dalam pembacaan sosial, kartu ini mengajak kita mempertanyakan jarak antara keberhasilan yang diperlihatkan dan pengalaman yang benar-benar dirasakan masyarakat. Dalam bahasa Jung, ini adalah soal persona: wajah yang tampil di depan publik tidak selalu sama dengan kenyataan di baliknya.
Four of Cups membawa suasana berbeda. Sosok yang duduk murung, enggan menerima cawan yang ditawarkan, berbicara tentang kejenuhan, ketidakpuasan, dan harapan yang belum terpenuhi. Kartu ini juga mengingatkan bahwa ketika seseorang terlalu lama kecewa, ia bisa luput melihat apa yang sebenarnya masih tersedia, dan itu berlaku bagi kita semua, bukan hanya satu pihak.
Three of Pentacles memperlihatkan kerja bersama. Masyarakat tidak terdiri atas individu yang berdiri sendiri, melainkan kelompok-kelompok dengan kepentingan dan keahlian berbeda: pekerja, mahasiswa, pelaku usaha, birokrat, akademisi. Kartu ini menyiratkan bahwa persoalan bersama hanya dapat diselesaikan melalui kolaborasi yang nyata, bukan saling menyalahkan.
Nine of Cups menutup rangkaian ini dengan pertanyaan tentang kepuasan dan kesejahteraan. Apakah keberhasilan yang dinikmati sebagian pihak juga dirasakan secara lebih luas? Kartu “keinginan terpenuhi” ini justru bertanya: terpenuhi bagi siapa?
Rangkaian kedua: kebutuhan nyata dan sudut pandang baru
Queen of Pentacles mengingatkan bahwa kehidupan sosial tidak dapat dilepaskan dari kebutuhan material. Pangan, pendidikan, kesehatan, pendapatan, dan keamanan keluarga bukan sekadar isu teknis, melainkan fondasi nyata kesejahteraan. Sosok ratu yang merawat dan mengelola sumber daya ini seakan berkata: kebijakan yang baik terukur dari meja makan rakyatnya.
The Hanged Man mengajak manusia berhenti sejenak dan melihat persoalan dari sudut pandang yang terbalik. Ia tergantung bukan karena kalah, melainkan karena sengaja menunda tindakan demi memperoleh pandangan baru. Dalam suasana yang cepat bereaksi, kartu ini menjadi undangan langka: berhenti, berpindah posisi, dan mencoba memahami sebelum menyimpulkan.
Rangkaian ketiga: kedewasaan emosi di tengah ketidakpastian
King of Cups menggambarkan kematangan emosional: kemampuan mendengarkan, menahan diri, dan bertindak bijak ketika gelombang perasaan sedang tinggi. Ia duduk di singgasana yang dikelilingi air, tetapi tidak tenggelam di dalamnya.
The Moon membawa kita ke ruang ketidakpastian, ketakutan, persepsi yang bias, dan sesuatu yang belum sepenuhnya terlihat. Di bawah cahaya bulan, bayangan tampak lebih besar dari aslinya. Dalam kehidupan sosial, inilah wilayah rumor, prasangka, dan informasi setengah benar.
Jika keduanya dibaca bersama, ada satu pesan penting: ketika masyarakat berada dalam situasi penuh ketidakpastian, kemampuan mengelola emosi dan menjaga kejernihan informasi menjadi semakin dibutuhkan, oleh warga, oleh penyelenggara aksi, oleh media, dan oleh para pengambil kebijakan.
Sekali lagi, tarot dalam pembacaan ini tidak digunakan untuk memastikan masa depan pemerintahan atau meramalkan kerusuhan. Ia menjadi bahasa simbolik untuk mengajukan pertanyaan terhadap keadaan yang sedang berlangsung. Jawabannya tetap harus dicari melalui fakta, dialog, dan tindakan nyata.
Halloween dan malam yang mengajak manusia melihat ke dalam
Tanggal 31 Oktober juga menjadi momentum budaya yang menarik. Halloween memiliki akar sejarah yang berkaitan dengan Samhain, tradisi masyarakat Keltik yang menandai berakhirnya masa panen dan memasuki bagian tahun yang lebih gelap dan dingin di belahan bumi utara. Dalam tradisi itu, api unggun menjadi simbol penting: kehangatan dan cahaya ketika malam kian panjang, sekaligus tanda bahwa komunitas berkumpul untuk saling menjaga.
Secara simbolik, pertemuan antara Halloween, The Moon, dan konsep Shadow dalam psikologi Jung membuka ruang refleksi tentang hubungan manusia dengan sisi gelap dirinya. Gelap tidak selalu berarti kejahatan. Terkadang gelap adalah sesuatu yang belum diketahui, belum dipahami, atau belum berani dihadapi. Dan seperti api unggun Samhain, yang dibutuhkan bukan memadamkan malam, melainkan menyalakan cahaya yang cukup untuk melihat sekeliling.
Namun konteks musim perlu dipahami dengan tepat. Indonesia tidak mengalami pergantian musim gugur dan musim dingin seperti wilayah Keltik. Karena itu, hubungan Halloween dengan November di Indonesia lebih tepat digunakan sebagai perbandingan simbolik, bukan penjelasan meteorologis.
Di Indonesia, November justru menjadi bagian dari masa peralihan menuju musim hujan. Berdasarkan prediksi BMKG untuk musim hujan 2026/2027, sebagian wilayah mulai memasuki musim hujan pada November (sekitar 185 zona musim, atau 24,66 persen luas daratan), sementara banyak wilayah lain menyusul pada Desember. Awal musim hujan di sekitar 61 persen luas daratan diprediksi mundur dibandingkan kondisi normal, dengan keterkaitan pada El Niño dan Dipole Mode Index (IOD), dan puncaknya bergelombang dari Desember 2026 hingga Februari 2027. BMKG juga menegaskan bahwa peralihan ini tidak seragam di semua daerah.
Perubahan alam ini dapat menjadi metafora yang menarik. Ada masa ketika tanah menunggu hujan. Ada masa ketika langit tampak gelap sebelum air turun. Namun tidak semua awan membawa hujan, dan tidak semua perubahan dapat dibaca hanya dari penampakannya. Begitu pula kehidupan sosial. Manusia membutuhkan kejernihan untuk membedakan pertanda, dugaan, dan kenyataan, dan kejernihan itu lahir dari data, bukan dari firasat semata.
November: ketika masyarakat belajar mendengarkan dirinya sendiri
Jika seluruh simbol disatukan, November dapat menjadi momentum untuk mengamati lima hal.
1. Bagaimana masyarakat menyampaikan aspirasi dan membangun solidaritas. Apakah aksi tetap damai dan terorganisasi? Apakah tuntutan dirumuskan jelas dan dapat diuji? Solidaritas yang kuat tidak diukur dari kerasnya suara, melainkan dari kemampuan menjaga tujuan bersama dan keselamatan semua orang yang hadir.
2. Bagaimana persoalan kesejahteraan keluarga dan ekonomi menjadi bagian percakapan publik. Biaya pendidikan, lapangan kerja, harga kebutuhan, dan dampak bencana adalah pengalaman sehari-hari yang menuntut jawaban konkret, bukan sekadar klarifikasi.
3. Bagaimana pemegang kekuasaan merespons kritik dan membangun ruang dialog. Respons yang matang terlihat dari kesediaan mendengar, menjelaskan dengan data, mengakui kekurangan, dan menindaklanjuti. Kritik adalah bagian dari mekanisme koreksi dalam demokrasi, bukan musuh stabilitas.
4. Bagaimana informasi bergerak di tengah masyarakat. Simbol dan pesan menyebar sangat cepat lewat media sosial. Kita perlu bertanya sebelum membagikan: apakah ini terverifikasi, apakah ini utuh, dan apakah ini memicu kebencian atau pemahaman?
5. Bagaimana manusia menjaga kemanusiaannya ketika berhadapan dengan perbedaan pandangan. Ujian terbesar sebuah masyarakat sering kali bukan pada saat ia sepakat, melainkan pada cara ia berselisih.
Ini bukan ramalan bahwa November akan menjadi bulan keruntuhan atau kekacauan. Ini ajakan untuk membaca perubahan sosial dengan lebih jernih. Sebab perubahan tidak selalu dimulai ketika sebuah struktur runtuh. Terkadang perubahan dimulai ketika manusia bersedia mendengarkan sesuatu yang selama ini tidak ingin didengarnya.
Dari gelap menuju terang: jalan pulang Arunika
Arunika memandang manusia sebagai pejalan yang senantiasa berhadapan dengan pengalaman, simbol, dan kesadaran. Perjalanan menuju terang bukan berarti menghapus seluruh kegelapan. Ia adalah proses mengenali apa yang tersembunyi, memahami apa yang dirasakan, dan menimbang kembali apa yang dianggap benar.
Dalam bahasa Carl Gustav Jung, perjalanan ini dapat didekatkan dengan proses individuasi: upaya manusia memahami dan mengintegrasikan berbagai bagian dirinya, termasuk bagian yang gelap, menuju keutuhan psikologis. Integrasi tidak berarti menuruti semua dorongan, melainkan mengenalinya sehingga ia tidak lagi menguasai kita dari balik layar.
Dalam bahasa Arunika, perjalanan itu adalah kembali ke Ruang Nurani. Kita belajar melihat melalui logika, mengalami melalui rasa, dan menimbang melalui hati nurani. Untuk membantu langkah itu, ada tiga pertanyaan yang dapat diajukan siapa pun, apa pun posisinya, sebelum bersuara atau bertindak:
• Apa yang sungguh saya ketahui? Mana fakta, mana dugaan, mana kabar yang belum saya periksa?
• Apa yang sebenarnya saya rasakan, dan dampaknya bagi siapa? Apakah saya mendengar pengalaman orang lain, atau hanya gema suara saya sendiri?
• Apakah cara saya tetap menghormati kemanusiaan? Apakah yang saya bela membawa kebaikan bagi lebih banyak orang, atau hanya memenangkan diri dan kelompok saya?
Maka simbol tiga jari dapat menjadi pengingat yang lebih luas daripada sekadar gestur. Ia mengajak manusia tidak hanya bertanya apa yang harus dilawan, tetapi juga apa yang perlu dibangun. Sebab perjuangan yang kehilangan nurani dapat melahirkan persoalan baru, dan kekuasaan yang kehilangan kemampuan mendengarkan dapat semakin jauh dari kehidupan masyarakat. Keduanya menghadapi ujian yang sama: keberanian untuk melihat dirinya sendiri.
November bukan tentang siapa yang paling terang dan siapa yang paling gelap. November adalah kesempatan untuk melihat kembali hubungan manusia dengan dirinya, sesamanya, dan kehidupan yang sedang dibangun bersama.
Sebab terang yang sesungguhnya bukanlah ketika kegelapan menghilang, melainkan ketika manusia mampu melihat dengan jujur, bahkan di dalam kegelapan.
Catatan Sang Pejalan
Ada masa ketika manusia mengangkat tangannya untuk menyuarakan sesuatu yang tidak lagi mampu disimpan dalam diam.
Namun sebelum tangan itu menunjuk ke luar, barangkali manusia perlu melihat ke dalam. Apakah yang sedang diperjuangkan adalah kebenaran, atau hanya keinginan untuk memenangkan diri sendiri?
Malam tidak selalu datang untuk menakut-nakuti manusia. Terkadang ia hadir agar manusia belajar melihat cahaya dengan cara yang berbeda.
Jangan takut memasuki gelap. Tetapi jangan pula menjadikan gelap sebagai rumah. Berhentilah sejenak. Dengarkan. Renungkan. Lalu lanjutkan perjalanan.
ARUNIKA – Secangkir Kesadaran. Dari ruang nurani, kita belajar melihat kehidupan sebelum kembali melanjutkan perjalanan.
